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不断有新的考古发现和研究证明两岸深厚的历史联系，大量史书和文献记载了中国人早期开发台湾的情景。三国时期，吴人沈莹所著《临海水土志》留下了关于台湾的最早记述。隋朝政府曾三次派兵到时称“流求”的台湾。宋元及以后，中国历代中央王朝开始在澎湖、台湾设治，实施行政管辖。明朝以来，更多闽南、粤东百姓出海并与台湾居民展开贸易。再后来，清朝逐步在台扩增行政机构，设立隶属福建省管辖的台湾府，后又改设台湾为行省，台湾成为当时中国的第20个行省。

“开台圣王”的“开台”，并不是指大陆人作为“外来者”抵达台湾，也不是指郑成功“殖民台湾”，而是说国家的行政体系、文明体系又在台湾复原，是对中国历朝历代对台湾的拥有和管治的继承、恢复和延续、光大。“开台圣王”尊崇地位的本质在于新奥葡萄京，郑成功收复台湾是“奉明正朔”，有结构、有组织地在台开展国家统一和社会治理工作。跟随“开台圣王”而来的，是一整套包括行政、官吏、军队、儒士及工商农渔等在内的完整社会机制，也是国家文明体系在台湾的光大和发展。明郑随后在台设府立县，推展汉式农耕，发展海上贸易，鼓励移民开垦，推行儒学。

除荷兰外新奥葡萄京，西班牙、葡萄牙都曾尝试入占台湾并对其进行殖民统治，甚至彼时的日本也已对台湾垂涎不已。风起云涌之际，如果不是郑成功，台湾很可能将长期沦陷为海上霸权的殖民地，中国东南海陆也将出现大缺口，国防战略区位上则会形成脆弱的罩门。对照甲午战败，清朝将台湾割让给日本，通过历史鉴照，才能真正明白郑成功复台对于维护中国主权及领土完整的贡献。

潘朝阳：民进党当局实际也在“纪念”郑成功，但是变了味。他们要么将其视作所谓“在台独立政权”的代表人物，要么把郑成功看作一位“入台”或“来台”的“外来者”形象。不管哪种视角，他们都在企图利用郑成功这位民族英雄，割裂台湾与大陆之间的历史联系，抹杀台湾是中国一部分的历史和法理事实，以帮助其进一步建构所谓“台独史观”。